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Si quieres que tu país se desarrolle económicamente, aparta la religión de los asuntos públicos y protege los derechos humanos
Desde hace bastante tiempo se conoce la relación existente entre secularización y riqueza, de tal manera que los países más desarrollados suelen ser naciones seculares, mientras que los países más pobres tienden a ser más religiosos. Sin embargo no está claro si el alejar a la religión de la esfera de lo público promueve la riqueza de una nación, o si por el contrario el desarrollo económico acaba relegando a las creencias al ámbito de lo privado.
Universidad, pseudociencias y confesionalismo
Nuestro colega Juan Antonio Aguilera, de la plataforma UNI-LAICA de la Universidad de Granada, nos comenta que una reciente denuncia presentada por esta plataforma y NOS (asociación de homo, bi y transexuales) sobre unos ciclos de conferencias del llamado Seminario Newman, ha sido rechazada por el Rector de la UGR apelando a la libertad de expresión y opinión.
Viejo debate, si el de la libertad de expresión debe cubrir el impartir conferencias públicas con el marchamo que aporta un foro universitario sobre cualquier tema. ¿La homofobia o el “génesis científico” deben ser promocionados desde el púlpito universitario? ¿tiene sentido una seminario de estudios en una universidad pública que pretende según sus propias palabra “fomentar el conocimiento, desarrollo y divulgación del pensamiento cristiano católico en el ámbito de competencia de la Universidad“?
¿Que opinarían estos señores si se montara la Cátedra Todd Flanders, dirigida a “fomentar el conocimiento, desarrollo y divulgación del pensamiento homosexual, transexual y ateo en el ámbito de competencia de la Universidad“? Aunque también es posible que la “libertad de expresión” se mida por distinto rasero, o que sean más dignas de libertad algunas expresiones que otras.
Para animar el debate, os adjuntamos el enlace al ciclo de conferencias y al artículo escrito por Juan Antonio en el diario “Granada Hoy” sobre el tema.
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Si hablas, a la calle…
Si yo fuera director de un instituto de enseñanza secundaria y asistiera los domingos al fútbol para gritar contra el equipo contrario e insultar al árbitro, ¿creen ustedes que debería ser suspendido de mi empleo y expulsado de la administración? O bien, si mi trabajo consistiera en atender una ventanilla del pabellón de urgencias de un hospital público y en mi tiempo libre escribiera en un periódico político poniendo a caldo al partido en el gobierno, ¿deberían despedirme por zafio?
¿Alguien se atrevería a decir que no puede consentirse que yo vaya al fútbol con el dinero que me paga el estado o que escriba en un diario político gracias a que mi trabajo público me permite tener tiempo libre y comida en la nevera? Pues sí, si se atreverían. Y de hecho, se atreven. No conmigo, afortunadamente, sino con un colega: Javier Armentia, astrofísico y director del Planetario de Pamplona. Javier, más conocido popularmente por su faceta de divulgador científico y abanderado del pensamiento crítico sólo ha cometido un error: en lugar de criticar al gobierno o al árbitro de turno, ha criticado a la religión. Y claro, todos sabemos que la libertad y la igualdad no significan lo mismo si llevas un crucifijo, una luna creciente o una estrella de David al pecho.
Acto público en reivindicación del pensamiento crítico
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La Ciencia y la Universidad reivindican el pensamiento crítico
Ante los acontecimientos económicos, políticos y sociales de nuestro país en las últimas semanas, han aflorado voces que ponen en cuestión el papel de los intelectuales en la vida pública española. De hecho, estamos asistiendo a duros ataques y agresivas campañas de desprestigio por el mero hecho de adoptar, públicamente y en el marco de instituciones públicas como la Universidad, posiciones críticas con determinados poderes, en debates sobre nuestro modelo político, económico, institucional o judicial.
La amalgama ideológica liberal-conservadora llevaba ya años intentando relegar el pensamiento crítico al ostracismo, a la inhibición y a la autocensura, abriendo dudas sobre la función social de los intelectuales y tratando de modelar el comportamiento de la ciudadanía en contra de los valores más positivos de una democracia. El debate ideológico parecía haber desaparecido.
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